《英雄志》 好书，可惜还没成人～

翱怔

            可惜，金庸只差一步，而这一步是在《英雄志》出现之前笔者不能深刻认识而金大侠恰恰能够认识到的。现实是残酷的，直面现实是需要巨大勇气的。金庸是信仰佛教文化的，或许，佛教的美学观念束缚了金庸的手脚，又或许金庸同时代的梁羽生没有给金庸形成创作上的压力。金庸没有撕开现实那血淋淋的画面，没有将惨烈的现实展现在读者面前，他潇洒地封笔了。 但作为“泰山北斗”，金庸却给了后辈们莫大的压力，而后古龙的剑走偏峰，温瑞安的短句泛滥、黄易的神魔入武，三人都在苦苦寻找突破金庸的途径，但三人犯的是一个通病，即才气胜过修为，都想在创作手法上突破金庸，却没有在创作立意上寻求突破，换句话说，就是三人都拿出了才智，却没有拿出勇气，做出了具体的突破尝试，却没有正确选择突破的切入点。所以，三人的文学成就虽蔚为大观，但站在金庸面前只能无言。

怀嘉懿

            我觉得英雄志是从正统夺位开始牛逼起来的。

阳文敏

            英雄志大垃圾！

诸葛佳妍

            孙晓恰恰拿出的是勇气――惊人的勇气，颠覆传统武侠观念的巨大勇气。如孙晓所言“如果不能离开这八个字（侠之大者，为国为民），武侠小说不会有新宗派，也不会有新突破。武侠必须要有别种精神。”如果说传统的武侠小说是与现实隔岸而行在陈述一种精神，宣扬一种精神的话，那么，孙晓的《英雄志》则是武侠在全面遭遇现实的过程中，尝试站在人类良知的高度上，构建一种精神、树立一种精神，孙晓一个人挑起了对武侠文化美学先破后立的重担，怀着破釜沉舟的悲壮在昂然独行。

渲嫁益

            噢。赞

方曼蔓

            要知道英雄志严格算来已经超出了武侠的范畴，所以与其他武侠相比是不合理的

犒馒缩

            把一楼卸了，来的人能多点。。。

后娅菲

            留精。。。赞

屠思

            那么孙晓用什么来面对的现实，并面对现实寻求突破？那就是终极性的道德良知和最深层面的人文关怀。与金庸相比，梁羽生塑造的是名士般的传统观、古龙玩的是中西方通俗文化的拼凑组合（最明显的地方是将西方的推理引进东方的武侠）、温瑞安用诗歌的写作形式颠覆了武侠的传统写作方法、黄易则直接上承的是还珠楼主的衣钵，在这四个大家的作品中，打斗是主旋律，文化意识仍然处在了次要位置。金庸武侠的文化厚重感大大增强，文化可以与武功招式并驾齐驱。

池楚洁

            而到了孙晓，武侠场景终于成为插曲，招式打斗终于退居为配角，人文精神的光芒照亮了武侠文化发展的崎岖长路。“孙晓对金庸的突破，不仅仅是在故事构架、武功招式、人物塑造上的突破，更重要的是在政治立场和哲学思考上的突破。更确切的应该是反过来说：正是孙晓在政治立场和哲学思考上的突破，使他形成了在故事构架、武功招式、尤其是人物塑造上的突破，最终形成了《英雄志》对金庸14本小说的突破。”《英雄志》写尽了命运的起伏，写尽了众生的痛苦，写尽了人世的苍凉，写尽了人生的无奈，在凛冽的寒风中，孤独站立起来的是那“为天地立心”的人文理想，站立起来的是悲天悯人的博大情怀，站立起来的是百折不挠的生命执着，这就是孙晓对历史观、政治观的深刻反省，“以暴力见深刻，以通俗见包容，以故事见哲思，《英雄志》若敢称第二，无人敢称第一！”